四尺中堂隶书唐薛涛诗《牡丹》

□黄宝乐

世人皆谓国人为龙之传人，吾辈诚龙相也。唐无名氏诗赞《骊龙》“有美为鳞族，潜蟠得所从。标奇初韫宝，表智即称龙。大壑长千里，深泉固九重。奋髯云乍起，矫首浪还冲”，可作“海为龙世界，云是鹤家乡”联注脚。俗云神龙见首不见尾，“神龙出海”究竟是何境况，凭君任意想象。

唐韩愈言“人非生而知之者，孰能无惑”，故人到世间总得拜师读书。古人读书刻苦，“头悬梁锥刺股”。胡适践行“做学问要在不疑处有疑，待人要在有疑处不疑”，道出了其学识渊博之真谛。而“半窗知我月，千卷鉴人书”，既言深夜苦读，更得心智敞亮。孔子《礼记·大学》中言“生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣”“仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁，而下不好义者也。未有好义，其事不终者也。未有府库财，非其财者也”，阐明了“仁、义、财”三者间辩证关联。明邹智的“活水照人真宝鉴，浮名于我本虚舟”，言读书若汲“活水”，“宝鉴”了“浮名”“本虚舟”。惟“积学储宝”“海纳百川”，方得明事理、辨是非、懂取舍。清翁同龢为翁氏祠堂所撰书联“绵世泽莫如为善，振家声还是读书”，实虞山翁氏家族兴盛三百余年之秘诀。

生活诚美好！“云载四时画，龙吟五色春”，四季美如画，而“五色”之春又让“龙”不由得朗“吟”。试想，“舞春风”又该是何等浪漫与陶醉。“春秋多佳日，山水有清音”，强调了春，也拉上了秋。当其时，漫步山野，“听泉”，“曲径通幽”“花间醉月”，令弘一法师叹曰“会心当处即是，泉水在山乃清”。扬州自古繁华地，唐杜牧描述为“春风十里扬州路”。清人费轩为虹桥盛景、醉客幽居、黄花紫蟹、野史评话所陶醉，肺腑里调寄望江南词四首，盛赞扬州好也！

人总在为梦想而活着！梦想在何方，“玄鉴”在时刻。每个人总会做梦，而要想美梦成真自当“如龙蟠雾，似凤腾霄”，全力打拼。旅途中，难免遭遇雨雪冰霜，应谨记翁同龢“每临大事有静气，不信今时无古贤”之训，临之从容，胜之不骄，败之不馁。若遭遇下坡路，不妨唱响一曲陕北民歌，“天上没有玉皇，地上没有龙王。我就是玉皇，我就是龙王。喝令三山五岳开道，我来了”，以阿Q精神自励一回。惟执念于向宽处行，或可营造得高、宽、大、厚之人生“格局”。

俗云安之若命，愚谓“安知若命”。战国时楚怀王与屈原间，从信任重用到猜忌流放。不想两千多年后，“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘”，君臣二人间完全颠了个。唐薛涛借牡丹花落，慨叹“常恐便同巫峡散，因何重有武陵期”，只得于“夜深”时于“枕席”寄相思。又杜牧有感于扬州蒙羞于炀帝“自是荒淫罪”，叹曰“十年一觉扬州梦”“多情却似总无情”。东坡一生颠沛流离，《和子由渑池怀旧》诗中感叹道“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”人生无常！明聂大年言“尤人不如尤己，好圆不如好方。用晦则莫与争智，为谦则莫与争强”，那是一种生存智慧。惟“顺天应人”“看开”“放空”“达观”，笑看人生！

（未完待续）