姜浩泉

李唐初立，因袭陈隋，词旨华靡。婺州才子骆宾王，偕其并称之杰——杨炯、王勃、卢照邻，弃前朝之遗风，创李唐之新篇，“初唐四杰”应运而生。他们像一束启明星，迎来了文艺复兴的盛世华章，也为陈子昂在诗国大唐登幽州台歌：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”作了铺垫。‌其中，骆宾王以其传奇人生与神秘归宿，尤为后世瞩目。‌现择其二三轶事诗作，以飨读者。

鹅

宾王自小聪慧，幼时其父的同僚和文人长辈为考其才华，让他面对在水中游弋的大鹅观景即兴作诗。小宾王略加思索、脱口而出，一首《咏鹅》就在大人们的赞叹声中诞生了。

千百年来，无论是城廓俚巷还是乡野村舍，凡是有人群的地方，大家都在无意中传诵此诗，更是成了亿万稚子学习唐诗的民间启蒙教材。

“鹅、鹅、鹅”的呼引、“曲项向天歌”的神态、“白毛浮绿水”的仪态、“红掌拨清波”的动态，仿佛一幅充满谐趣的立体画卷，让无数稚童直观了诗的意境和大自然的美好。

有人说他七岁成此诗，也有人说是五岁，更有人说是三岁。神童之誉，何须确证？骆宾王之名，早已借由这咏鹅之声，穿越时空，响彻千古。

秋蝉

宾王初登仕途、边塞从军、出使西域，后回朝廷，官至侍御史。因不谙世事、不甘寂寞，多次上奏章、议朝政，直言进谏得罪了权贵，终因以贪赃之名入狱成囚，蒙受不白之冤。

他闻秋蝉悲鸣，感同身受。其作《在狱咏蝉》，托物言志，自表心迹：“西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？”蝉之高洁，喻己之清白；露重风多，叹世路之艰险；白头玄鬓，悲韶光之虚掷。此时此刻，蝉即宾王，宾王即蝉，物我交融，悲鸣声切。

呜呼，封建专制之大牢，岂能容得诗人半点不同之声音？神童吟“鹅”可以得高分，但吟“蝉”就只能低声哀鸣而已。

夜明珠

幸逢朝廷大赦，宾王出狱、绝处逢生，贬为临海县丞。忽一日惊闻武则天即将登基，怒从心来，情不可遏，李唐天下，岂容改“性”。其实李唐王朝谁做皇帝都一样，管他雌雄。

当听说一代名将徐敬业即将在扬州起兵讨伐武氏，宾王竟毅然前往投奔。人家“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”，他则日夜兼程、紧赶慢赶，徒步千里上前线；人家是“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，而他则挑灯夜战、一挥而就，写成名垂千古的《为徐敬业讨武曌檄》，把武则天骂了一通，更以“请看今日之域中，竟是谁家之天下！”之句，撼动天下人心。

武氏读到此句，双手连连颤抖，喃喃惊问是何人所作？继而感叹说“宰相安得失此人？”

宾王维护正统，士子使然。但天下之事纷纷扰扰，谁能知晓得失成败？徐敬业不堪一击、兵败山倒；宾王如急急之犬，东奔西突。当时骂得多痛快，逃时就显得多慌张，一时间消失于茫茫人世间。

千百年来，江湖上众说纷纭。有人说他遁迹山林，成了隐士；有人说他躲进寺庙，归隐终老；还有人说他在我的家乡——南通一带隐居。宾王生前乐善好施，死后还留下一颗夜明珠给当地老乡，并写了一首藏宝诗，让他们自己去挖掘……

骆宾王到底终老何处？兵反武则天的徐敬业家谱，为骆宾王的下落提供了确凿书证，现存于东社镇福利村李自平家。此份家谱历经五次修谱，首次修谱由崔桐作序。在各代谱本的《序》或《宗谱总记》中多处明确记载：“敬业之第三子絅偕幕骆宾王遁于白水荡。”“依僧舍，宾王客死崇川，葬通州城东黄泥口。”崔桐在对徐敬业之子李絅的赞诗中，说絅“同僚夜遁逃”，就是说骆宾王跟李絅家属逃到了白水荡。

南通狼山脚下，骆宾王衣冠冢犹存，为市级文物保护单位，与辛亥革命先烈白雅雨先生墓‌相伴于此‌，静诉着他那充满波折的动荡一生。